Pensare per immagini

"Icone" una collana di saggi diretta da Massimo Cacciari

Un saggio di O. Breidbach e F. Vercellone

Mnemosyne

Mnemosine, nella mitologia greca è la Memoria, la madre delle nove Muse.

Anton Raphael Mengs, Parnaso, Museo dell'Ermitage

L'Atlante Mnemosyne di Aby Warburg

Andrea Pinotti presenta Aby Warburg (YouTube)

Aby Warburg e le origini dell'iconologia

Archéologie des images et logique rétrospective
Note sur le « Manétisme » de Warburg,
di Andrea Pinotti



Mnemosyne Atlas 55

Iconologia

Iconologia: Studio illustrativo delle figure allegoriche o simboliche. Nella critica d'arte moderna, interpretazione dell'opera figurativa tendente a coglierne il significato culturale attraverso l'analisi degli elementi formali.
Morfologia: Studio delle forme organizzate in sistema così nel campo biologico come in quello geografico, sociale e linguistico.

MorphBlog

Icone - Pensare per immagini

Pensare per immagini. Tra scienza e arte

di Olaf Breidbach,Federico Vercellone

STEP #14 - I simboli della cosa, la cosa nei simboli

Analizzare l'iconologia della "cosa" cercando le sue presenze nell'araldica, nella emblematica, nel marchio di fabbrica e nel brand. Ricordarsi che la "cosa" deve emergere in un ruolo centrale.

Esempio:

La candela: 

Le fantasie di Grandville

L'artista Grandville

Un Autre Monde (1844)

Un Altro Mondo

Immagini di una società che si prepara al futuro

3. Grandville o le esposizioni universali.

(Dai Passagen Werk di Walter Benjamin)

Oui, quand le monde entier, de Paris jusqu’en Chine,

O divin Saint-Simon, sera dans ta doctrine

L’âge d ’or doit renaître avec tout son éclat

Les fleuves rouleront du thé du chocolat

Les moutons tout rôtis bonliront dans la plaine,

Et les brochets au bleu nageront dans la Seine;

Les épinards viendront au monde fricassés,

Avec des croûtons frits tout au tour concassés.

Les arbres produiront des pommes en compotes

Et l’on moissonnera des cerricks et des bottes;

Il neigera du vin, il pleuvra des poulets

Et du ciel les canards tomberont aux navets.

Lauglé et Vanderbusch, Louis et le Saint-Simonien

(Théâtre du Palais-Royale, 27 février 1832).

Le esposizioni universali sono luoghi di pellegrinaggio al feticcio

merce. «L’Europe s’est déplacé pour voir des marchandises»,

dice Taine nel 1855. Le esposizioni universali sono precedute da

esposizioni nazionali dell’industria, di cui la prima ha luogo nel

1798 sul Campo di Marte. Essa nasce dall’intento di «divertire le

classi operaie e diventa per loro una festa di emancipazione». La

classe operaia è in primo piano come cliente. L’ambito dell’indù-

stria dei divertimenti non si è ancora formato. Esso è fornito dalla

festa popolare. Il discorso di Chaptal all’industria inaugura questa

esposizione. - I sansimoniani, che progettano l’industrializzazione

del globo, fanno propria l’idea delle esposizioni universali.

Chevalier, la prima autorità nel nuovo campo, è allievo di Enfantin

ed editore del giornale sansimoniano «Le Globe». I sansimoniani

hanno previsto lo sviluppo dell’economia mondiale, ma non

la lotta di classe. Alla loro partecipazione alle imprese industriali

e commerciali verso la metà del secolo si accompagna il loro imbarazzo

nelle questioni riguardanti il proletariato.

Le esposizioni universali trasfigurano il valore di scambio delle

merci; creano un ambito in cui il loro valore d ’uso passa in secondo

piano; inaugurano una fantasmagoria in cui l’uomo entra

per lasciarsi distrarre. L’industria dei divertimenti gli facilita questo

compito, sollevandolo all’altezza della merce. Egli si abbandona

alle sue manipolazioni, godendo della propria estraniazione

da sé e dagli altri. - L’intronizzazione della merce e l’aureola di

distrazione che la circonda è il tema segreto dell’arte di Grandville.

A ciò corrisponde il dissidio fra l’elemento utopistico e l’elemento

cinico di essa. Le sue arguzie nella rappresentazione di oggetti

morti corrispondono a ciò che Marx chiama i «capricci teologici

» della merce. Essi si riflettono chiaramente nella spécialité

- una denominazione merceologica che sorge in questo periodo

nell’industria del lusso; sotto la matita di Grandville la natura intera

si trasforma in spécialités. Egli la presenta nello stesso spirito

in cui la pubblicità - anche questa parola sorge in quel periodo -

comincia a presentare i suoi articoli. Finisce pazzo.

Moda: Madama morte! Madama morte!

Giacomo Leopardi, Dialogo della moda e della morte.

Le esposizioni universali edificano l’universo delle merci. Le

fantasie di Grandville trasferiscono il carattere di merce all’universo.

Lo modernizzano. L’anello di Saturno diventa un balcone

in ferro battuto su cui gli abitanti di Saturno prendono aria la sera.

L’equivalente letterario di questa utopia grafica è rappresentato

dai libri del naturalista fourierista Toussenal. - La moda prescrive

il rituale secondo cui va adorato il feticcio della merce;

Grandville estende i diritti della moda agli oggetti dell’uso quotidiano

e al cosmo intero. Seguendola nei suoi estremi, ne svela la

natura. Essa è in conflitto con l’organico; accoppia il corpo vivente

al mondo inorganico, e fa valere sul vivente i diritti del cadavere.

Il feticismo, che soggiace al sex-appeal dell’inorganico, è il suo ganglio

vitale. Il culto della merce lo mette al proprio servizio.

Per l’esposizione universale di Parigi del 1867 Victor Hugo lancia

un manifesto: «Ai popoli d’Europa». Prima e più chiaramente

i loro interessi sono stati rappresentati dalle delegazioni operaie

francesi, deputata la prima all’esposizione universale di Londra del

1851, e la seconda, forte di 750 membri, a quella del 1862. Questa

seconda ha avuto un’importanza indiretta per la fondazione

dell’Associazione internazionale operaia di Marx. - La fantasmagoria

della civiltà capitalistica raggiunge la sua massima realizzazione

nell’esposizione universale del 1867. L’Impero è al culmine

della sua potenza. Parigi si conferma capitale del lusso e delle mode.

Offenbach detta il ritmo alla vita parigina. L’operetta è l’utopia

ironica di un dominio permanente del capitale.

L'arte e la storia delle cose

Salterio di Luttrell (1320-45)


La leggenda di San Nicola (1437), del Beato Angelico


Il mangiafagioli (1584), di Annibale Carracci

 

La lezione di musica (1662) di Johannes Vermeer


Ritratto di Lavoisier con la moglie (1788), di Jacques-Louis David


Pittura murale alla villa La Falconiera (1868), di Giovanni Boldini


Automat (1927), Edward Hopper

Pubblicità (1932), Fortunato Depero

Guernica (1937), di Pablo Picasso

Emblemata

Tra Cinque- e Seicento fiorisce la scienza degli emblemi, ossia la ricerca di immagini simboliche legate a un messaggio, a una massima, a una citazione che diventa una realtà concreta.

Protagonisti della disciplina "emblematica" sono:

Andrea Alciato che scrive l'opera Emblemata (Augsburg 1531)

Michael Maier, Atalanta Fugiens sive Emblemata Nova (Oppenheim 1617)

George Wither, Book of Emblems (London 1635)

Diego de Saavedra Fajardo, Idea principis christiano-politici, centum symbolis (Bologna 1649)

Abbecedari

Dal Segno all'Abbecedario figurato

— A proposito, — soggiunse il burattino — per andare alla scuola mi manca sempre qualcosa: anzi mi manca il più e il meglio.

— Cioè?

— Mi manca l’Abbecedario.

— Hai ragione: ma come si fa per averlo?

— È facilissimo: si va da un libraio e si compra

Carlo Collodi, Pinocchio, cap. VIII.

Elio e le storie tese, Abbecedario

Il potere delle immagini

Già agli inizi degli anni venti del secolo scorso Aby Warburg aveva attirato l'attenzione sul fatto che le nostre immagini evocano sequenze della memoria. Warburg, grazie al suo progetto di ricostruzione rammemorante delle immagini, intendeva mettere a disposizione questa cultura delle associazioni e il gusto che con esse si combina. Egli dimostrò che noi rivestiamo con immagini le sequenze della memoria, che siamo in grado di catturare in queste immagini intere serie di modi di vedere che sono in prima battuta occultati nella singola rappresentazione, ma che si palesano se sappiamo metterci in contatto con loro attraverso un contesto più ampio di riferimenti.

Non è che semplicemente ci portiamo dietro delle immagini, non è che le mettiamo di seguito le une alle altre come in un archivio, ma ce ne appropriamo, le mettiamo insieme in un tessuto di associazioni che si estendono lungo la storia e la cultura. Se vogliamo intendere che cosa facciamo di queste immagini, come ci lasciamo guidare da esse e come in esse ci esprimiamo, non è sufficiente in-tenderle solo come immagini. Dobbiamo anche determinare entro quale struttura esse si lascino cogliere. Dobbiamo anche percepire l'ordine nel quale queste immagini si pro-pongono e si dispongono per ritrovarle poi nel nostro universo intuitivo. Questo vuol dire che non possiamo accedere alle immagini semplicemente sul piano visivo immediato.

Olaf Breidbach e Federico Vercellone, Pensare per immagini. Tra scienza e arte, Milano : Bruno Mondadori, 2010

Due nuovi Word Cloud

INDICIZZABILITA'

DUTTILITA'

Word Cloud

Come fare un Word Cloud

Tagul

Wordle

Le cose di casa

Un curioso progetto grafico

Un libro pubblicato da Codice Edizioni, Torino

Una nuova cosa

Il Cricket

01. Prima lezione del nuovo corso - a.acc. 2015-16

La cosa e le cose

Nei dizionari

ITALIANO: Cosa, oggetto, coso, arnese, roba, bene

FRANCESE: Chose, bidule, engin, machin, objet, patente, truc, trucmuche

SPAGNOLO: Cosa, objeto, cuerpo, entidad, elemento

INGLESE: Thing, anything, concept, concern, element, everything, item, material, matter, object, part, phenomenon, piece, point, situation, stuff, apparatus, article, being, body, commodity, configuration, contrivance, corporeality, creature, device, entity, existence, figure, form, gadget, goods, implement, instrument, machine, materiality, means, mechanism, portion, shape, substance, tool, existent

TEDESCO: Gegenstand, Sache, Ding, Gebilde, Objekt, Zeug, Körper, Artikel, Etwa

CINESE: 东西 (dong xi, letteralmente "Oriente Occidente")

Libri da leggere:

Michel Foucault, Les mots et les choses, Paris, 1966
Michel Foucault, Le parole e le cose , Milano : Rizzoli, 1967.

Giuliano Toraldo di Francia, Le cose e i loro nomi, Roma-Bari : Laterza, 1986.
Vittorio Marchis, Storie di cose semplici, Milano : Springer, 1988.
Georges Perec, Les choses, Paris : Julliard,1965
Georges Perec, Le cose, Torino : Einaudi, 2014.

Lezione n.11 - Iconografie

Un browser di fumetti e altro.

Vincenzo Campi, 1580 ca.

Web Art Gallery

Paul Cezanne, 1888-90

Birmingham Art Museum

Emblems

Iconology and visual metaphors in the Baroque Age:

Andrea Alciato, Emblemata, Lione, 1548.

Paolo Giovio, Dialogo dell'imprese militari et amorose di Monsignor Giovio Vescovo di Nocera, et del S. Gabriel Symeoni fiorentino ; con un ragionamento di M. Lodovico Domenichi, nel medesimo soggetto ; con la tavola, Lione :  appresso Guglielmo Rouillio, 1574.

Saavedra Fajardo, Idea principis christiano-politici, centum symbolis expressa a Didaco Saavedra Faxardo ... - Bruxellae : excudebat Ioannes Mommartius, suis, et Francisci Vivieni sumptibus, 1649 (Bruxellae : typis Francisci Vivieni, typographi iurati, sub signo Boni Pastoris, 1649).

L'idea del principe politico christiano. di D. Diego Saauedra Fachardo ... Venezia, 1684.

See also the Web Site Emblematica.

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